Podcast sur le Lysistrata d'Aristophane

Synop-tweets

Les érotiques - playlist: Les bacchantes

Les érotiques: la ménade

Les érotiques: la ménade

Bibliographie sélective:
Euripide, Les bacchantes, traduction H. Grégoire, éd° Classiques en poche, Belles Lettres, 2001

H. Jeanmaire, Dionysos, Histoire du culte de Bacchus, éd° Payot, 1951
L. Brisson, Du bon usage du dérèglement, dans Divination et rationnalité, sous la direction de R. Guidieri, Seuil 1974, p. 220-248
M-C. Huet-Brichard, Dionysos et les Bacchantes, collection "Figures et Mythes", éd° Du Rocher, 2007
M. Détienne, Dionysos mis à mort, Gallimard, 1977
J.M. Pailler, Bacchus, figures et pouvoirs, Les Belles Lettres, 1998.

Podcast - le désir dans tous ses éclats

Concept et figure chez Michel Foucault: l'exemple des suivantes de Velàsquez dans les Mots et les Choses (1966°

Pour une lecture critique de l'usage que fait Foucault des Ménines de Velàsquez, on consultera la conférence de Philippe Desan. A noter cependant que l'auteur ne rend pas justice au texte de Michel Foucault qui est bien plus ou bien moins qu'une interprétation du tableau.

Conférence du Jardin des sciences, 2010 - Erotisme et érotomanie

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Lien vers le site de l'Unistra, hébergeur de cet enregistrement.

Les pactes philosophiques - le spleen de l'enquêteur

UPE - Cours de philosophie

Synopsis du cours de philosophie à l'Université Populaire Européenne, Strasbourg, Année universitaire 2014-2015.

Paysage notionnel - les érotiques

Make your own mind maps with Mindomo.

Mixtape

Cinéma et philosophie - Die Wand de J.R.Pölsler ou l'expérience de la solitude.

Conférence - Sexe et machine. L'érotisme à l'oeuvre chez Tomi Ungerer

Vacation

Le dernier cours de la session 2010/2011 ayant eu lieu le 16 juin, ce blog rentre désormais en vacation. Vous y trouverez toujours les anciens billets ainsi que quelques éléments d'actualités. Sans doute un jour, le prolongement de ce questionnement sur le désir trouvera à nouveau l'entrain de s'élancer à la poursuite du désir sans buter sur ce qui lui manque.
Mais pour le moment d'autres choses agitent mon esprit.
Thomas Hobbes ou la vie est une course.

Synopsis du cours du 16/6/2011 - Est-il attrapé le désir? Oui, mais par la queue!...

(A compléter)

Marche - La ballade du schizophrène

La promenade du schizophrène: la rencontre entre le pasteur Oberlin et le poète Lenz.

Jeudi 2 juin 2011

Durée de marche: 2h45

Dénivelé: 300m
Pas de difficultés particulières.
Chaussures de marche conseillées
Repas à tirer du sac.

Vêtement de pluie à prévoir selon la météo.

Droit d'entrée au musée Oberlin (visite guidée)= 6€50

Durée complète de la sortie (temps de trajets, temps de marche, visite du musée Oberlin, cours de philosophie sous l'arbre du Perheux...): environ 9h

La marche est ouverte à tous.

3 RDV possibles:

1/ le plus pratique, confortable, économique et écologique.

RDV à 8h en Gare de Strasbourg sous la grande verrière (au centre). Départ du train 8h15 direction St Dié, arrêt Fouday

2/ pour les obligés de la voiture

RDV à 9h en gare de Fouday. Prendre la direction St Dié, Mutzig. Sortir à Fouday, Waldersbach. Dans Fouday, prendre sur la gauche la direction Solbach et suivre l'indication Restaurant de la Gare. Se garer devant le restaurant.

3/ pour les lève-tards qui souhaiteraient gagner une heure de sommeil

RDV au musée Oberlin à Waldersbach. Même direction que pour Fouday puis suivre direction Waldersbach, Belmont. Dans un virage, prendre la direction Waldersbach et suivre musée Oberlin. Parking à proximité du temple protestant.

Atention, la marche se fait de Fouday-Gare à Fouday-Gare. Ceux qui nous rejoindraient à Waldersbach devront remonter par leur propre moyen, grâce à une carte fournie par le guide qui pense en marchant.

Synopsis du cours du 26/05/11 _ La figure du séducteur 2/2

Synopsis du cours du 19/05/11 _ La figure du séducteur 1/2

Synopsis du cours du 12/05/11 - La séduction, Kierkegaard

L'air du catalogue: "Madamina, il catalogo..."

Découvrez la playlist Varia_Madamina il catalogo, Don Giovanni, Mozart avec Roger Norrington

L'air de la séduction: "La ci darem la mano..."

Découvrez la playlist Varia_La ci darem la mano avec Rafael Kubelik

L'air du champagne: "Finch'hana della vino..."

Découvrez la playlist Varia_Finch'hana dal vino avec Riccardo Muti/Wiener Philharmoniker/Konzertvereinigung der Wiener Staatsopernchor

Synopsis du cours du 5/05/11 - Eros ex machina: les machines célibataires.

Le concept de machine désirante propre à Deleuze & Guattari permet de redéfinir le désir positivement comme une relation productrice à quelque chose ou à quelqu'un. Ce faisant, le désir est un processus de production (Synthèse 1) d'affects ayant un degré d'intensité significatif (Synthèse 2) propre un individu(Synthèse 3). Désirer, c'est réaliser dans le réel quelque chose qui définit notre puissance à être.

La machine célibataire se présente ainsi comme le prototype de la machine désirante. Initialement promue par M. Carrouges, la notion de machine célibataire devient donc partie intégrante du concept de machine désirante chez D&G.

Ainsi du Grand Verre ou La marié mise à nue par les célibataires mêmes... de M. Duchamp. Oeuvre transparente et cependant signifiante qui ne dévoile pas de vérité propre à l'oeuvre que celle immédiatement issue d'une simple description de l'appareillage esthétique. Par là, il faut comprendre que le sens de l'expérience désirante n'est qu'a posteriori, c'est-à-dire intrinsèque à l'expérience elle-même, rendant grossier et caricatural toute interprétation extrinsèque de l'expérience désirante.

Ainsi de la machine à torturer de La colonie pénitentiaire de Kafka, machine servant à inscrire la sentence du condamné dans sa chair même mais dont le sens de cette sentence n'apparaît qu'au fur et à mesure des opérations de la machine. Par là, il faut entendre que le célibat dans la machine désirante correspond à son autonomie productrice de sens, inscrivant cette signification dans le corps même de la machine. L'inconscient est ici machinique, c'est-à-dire immanent à l'activité de la machine désirante elle-même.

Ainsi du Surmâle d'A. Jarry, figure machinique de l'amour moderne qui se synthétise en une seule phrase: "L'amour est un acte sans importance puisqu'on peut le faire indéfiniment." Par là, il faut comprendre que nous commettons l'erreur de croire qu'une machine n'est qu'un mécanisme qui relie des parties entre elles, alors que celui-ci est une relation singulière qui trouve sa signification propre dans la façon singulière de machiner. Ainsi du record sexuel d'Ellen et du Surmâle qui, en-deça de l'exploit sportif, produit la relation singulière qui les caractérise. Aussi, l'amour est un acte qui ne tire son importance que de lui-même.

Ainsi de bien d'autres machines désirante que nous éclairerons comme la figure du séducteur (la séduction, Kierkegaard), le chevalier de Seingalt alias Casanova, la machine conjugale (le marivaudage, Marivaux) et la philosophie (ou érosophie dans le Banquet de Platon).